什么叫内财布施

一、什么叫内财布施

总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。

一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。

二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。

三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。

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其他信息

第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。

第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。

第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。

第四、眼施：用和气的眼神看人。

第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。

第六、座施：让座给人的布施。

第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。

二、“鼓励人渡过难关”的名人名言有哪些？

1、 必须体验过痛苦,才体会到生的快乐。——大仲马

2、 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 ——歌 德

3、 每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。——罗兰

4、被克服的困难就是胜利的契机。——贺拉斯

5、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。——盂轲

6、患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚

7、最困难的时候,也就是离成功不远的时候。——拿破仑

8、困苦能孕育灵魂和精神的力量。——雨果

9、人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。——西·切威廉斯

10、人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它，就一定能渡过难关。——卡耐基

11、人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈，遭厄运时比交好运时更容易保全身心。——雨果

12、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——[明]胡寄垣

13、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夹斯基

14 、人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱！——徐悲鸿

15、上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。——泰戈尔

三、气脉，念佛久了会有哪些神通，我念佛修出了神通，念

将气脉打通说明你念佛有效果，人比原来杂念少了。杂念少，身体是会发生相应的变化的。若有中医知识，大概会明白一点。但是这些并不是念佛的目的，将心收到念佛上比较紧要。

从网页上搜一搜便可知道，神通有很多种，比如神足通、宿命通等。比较重要的是将烦恼降伏。神通只是一个副产品，与解脱与否并不直接相关。当然，佛境肯定是诸神通俱足的，我们一般人能拿上登上彼岸的“包票”已经不错了——比如念佛往生到西方极乐净土。

四、财施，法施，无畏施是怎么意思

布施有三种，一是财施，二是法施，三是无畏施。

一、财施

以财物布施众生，称为财施。“财”可分为外财及内财二种，外财是指身外之物，如七宝珍财、舍宅国城、妻子儿女等；内财是指自己的身体，如身肉手足、头目脑髓、五脏六腑等。往昔释迦牟尼佛于因地修菩萨行时，舍财施宝、割肉喂鹰、舍身喂虎，所有一切内财、外财，为利益众生，悉能布施供养，无有吝惜。

二、法施

《大智度论》云：“语妙善之法，为人演说，是为法施。”法施可分为三种：一、人天法施，以人天善法教化众生，如佛法五戒、十善等，令众生持守，而获人天胜报之利益。二、小乘法施，以小乘佛法教化众生，如四圣谛、四念处、八正道等，俾使行者修道断惑，出离三界，证得涅槃圣果。三、大乘法施，以大乘佛法教化众生，如六波罗蜜、四无量心、四摄法等，令众生发大誓愿，勤修菩萨万行，自利利他，成就无上佛果。若能以俗谛、真谛、中道第一谛之理教化众生，令其了达三谛圆融之妙理，即是最上乘的法施。

三、无畏施

以无畏施于人，使众生的心灵得到安定，袪除恐惧，称为无畏施。譬如有人遭受挫折打击，意志消沉，即以言语鼓励，使其建立信心；或见夜路黑闇无灯，令人心生恐惧，则发心安置路灯，使过路者心无恐惧，凡此皆属无畏施。

五、怎样如理如法的布施

布施是六度中的第一项，能度悭贪。布施分为财布施、法布施和身布施。财布施财施得富贵报，贫穷是因为无始劫悭贪吝啬。当生能改吗？能啊。你越穷越不布施，越不布施越贫穷，这样就不能改。但不能说种了福田就马上有回报。有的人说我布施一千明天能不能得五千哪？天天算计，那就完了。有的人布施完了还是贫穷，这是业力的关系。种福田只是一方面，你得学习因果教育，断恶从善，勇猛精进地去修行，才能改变命运。有的人常把“布施过多少钱”挂在嘴边，这是求名闻利养，修得多、漏得多，会积功不会累德，是凡夫所为。你什么都不用说，因为你做多少神灵知道。要从内心想，我有钱，我就应该去布施给别人，低调点、淡化点、平静点。到寺院布施不需要写出来，也不用说我捐了多少，一念观想：愿我布施的钱来供养十方众生，功德回向冤亲债主、六亲眷属。藏覆不说，就是修阴德，修无为。默默布施，不仅积累功德，也积累德行。财施要随缘做，力量而为。有的老人家，儿女给他点钱，不舍得吃、不舍得喝，都拿去布施了，儿女很烦恼，还有的人举债建寺院，这都是不对的。其实建寺院是随缘做的事，你求功德就是有相布施，为求功德去做就没功德了。财施不求回报，而且带着爱心的财施又不一样了。能做到欢喜布施，而且是带着慈悲的布施，功德非常大。救苦救难的财施比去寺院财施的功德更加殊胜，比如在汶川地震时捐款。有太多的爱心人士，带着无比的爱心来弘宇财施、身施，他们这分功德无比殊胜，因为他们真的是无所求的。法布施布施当中法为最，所谓“法”，指的是做人、做事的方式方法。唯有法能教化人心，导正人伦，让你能彻底觉悟，断恶从善。法能叫人通达，最有价值的就是法布施。当你不懂得正确的方式方法，就会迷茫，就会造罪，有罪就会受报、就会轮回。法施不要有误导，要做正法布施，有正行持才能有正报应。大家在做每件事时，不要想自己的切身利益，念念想众生，这就够了。现在很多人的法布施是夹杂的，例如以赚钱为目的做法忏，这样夹杂不净，不会有殊胜的功德本力，不学习、不破无明、不断贪嗔痴慢，就不能到达究竟彼岸。身布施为别人服务，不要让别人为你服务。勤奋是你的本能，做每件事都要努力认真，要做得开心快乐、无私无我、无怨无悔。你为别人服务是积福报，让别人帮你做，是人家身布施供养你，会快速消减你的福报。我们首先要做好自己的事，然后再去帮助别人。无畏布施身布施中包含无畏布施，在最困难、最艰险的时候，能冲上来帮助别人，你会获得双重的功德。不求功德布施时要不求功德，不求回报，不求名利。当你有所求的时候，就是有尽，有相皆须败坏，有求皆须有尽。如果不求回报，不分冤亲憎爱，无求无贪无所住，这是修无为，是西方的因。如果从内心、从本性当中无所求，你所获得的功德也无有尽。布施不能生狐疑心，狐疑会得狐疑的果报，会沦做畜生。你有机会种福田利益众生，欢喜去做就好了，功德是自然增长的。